文化振興
有“里”有“面”鄉風文明為村莊鑄魂
自2020年農業農村部向社會公開推介全國村級“文明鄉風建設”典型案例以來，來自北京的村莊從未缺席過名單。
鄉村發展不僅要塑形，更要鑄魂。多年以來，鄉村的建設，不僅僅是要搞經濟、產業這些能一眼看到的“面子”，也非常注重“里子”，而鄉村文化作為鄉村發展的靈魂，就是“里子”。鄉村文化是很多北京鄉村治理的第一步和一直以來的抓手，鄉風文明也在至今的許多年里，為村莊發展提供著澎湃動力。
思想文化陣地 你不占領就有別人占領
日子到了仲夏，萬物皆盛。下午四五點鐘，日頭就不那么灼人了，在通州于家務鄉仇莊村，村民李景蘭和楊萬香總愛坐在宅院大門的蔭涼里閑聊。李景蘭新理了發，那是仇莊村給60歲以上老人的每月免費福利，兩人說起近幾天村里為年長村民準備的伙食樣式豐富，且每頓飯老人們只花一元錢。
李景蘭和楊萬香都是“仇莊媳婦兒”，嫁到村里大半輩子，沒因為年紀越來越大而成為村莊的邊緣人。仇莊村重孝道，專門設立了一個“老人節”——楊萬香說每年臘月二十，村干部和書記總要帶著慰問金到家家戶戶，給老人們拜年問候，“到今年是第二十四年，村子也早已經大變樣了?！?/p>
1998年，王書信記得那是春分日，正趕上農村第二輪土地承包，村民們分田地，沒人能主持大局，王書信是臨危受命，當上了村里的黨支部書記。他覺得村民的這份信任來自于自己早年間管理企業的經驗，同時，也是看中了他的家庭關系，家里面幾個兄弟姊妹和諧孝順。王書信說，“沖這個，對我有很多期待，也給了我很多面子”。
剛剛上任的王書信對于怎么當好一名村支書并沒有思路。彼時的仇莊百廢待興，如果說有什么名氣，仇莊曾以窮和亂出名。二十世紀九十年代末，北京的個別農村曾被邪教染指，仇莊當時的情況稍嚴重些。村民選擇了來自美滿家庭的新書記，這也意味著這個當時在精神和物質上都比較落后的村莊，最初的向往也只是安穩與和諧。
在王書信擔任書記之前，假稱“德”與“善”也是邪教接近、拉攏仇莊村民的“敲門磚”?！八枷胧且粔K陣地，你不占領，他就占領。你不種‘莊稼’，‘雜草’就會叢生?！蓖鯐庞X得只有當文化和信仰立起來，負能量和邪教才能被驅逐。在此后至今很多年里，真正的“孝道與德善”成為了仇莊的核心文化，也成為王書信發展村莊的主抓手和切入點。他寄希望以傳統文化呼喚村民形成良好的風氣，也盼望以此能占領村民心中的“高地”，引領村民不斷振奮精氣神、匯聚正能量。
王書信上任第一年，仇莊村就設立了“老人節”，每年為全村60歲以上的老人發放慰問金。2014年，仇莊將社會主義核心價值觀具體化、家庭化，為193戶家庭提煉制作了家風、家訓、家規，為的是讓家家戶戶過日子都有章可循、有規可守。
文化建設，搞的就是一股精氣神，為的就是村莊積極向上的活泛勁兒。家訓家風的重申看起來有些古板，可老話講，“有言之教謂之訓，無言之教謂之風”，在王書信眼里，這些又都是社會文明的基礎，也是鄉風文明的底氣。“風氣”足了，就成了“風俗”，自能傳承影響一代又一代的人。
家庭和睦 就是鄉風文明的支點
順義區馬坡鎮石家營村距離仇莊村不到80公里，石家營村現任書記胡國卿幾乎與王書信是同齡人。二十多年前，他們的人生軌跡是相似的，從企業到基層，對于村莊治理，以文化為抓手，是素不相識的二人作出的相同選擇。
胡國卿記得，自己剛剛當上書記那幾年，村集體年收入只有3萬元，但上任后他做的第一件事不是抓經濟，而是搞環境。“最開始想的是‘環境立村’，當時村里面確實臟亂差，我心里想的是，一個家庭、一個村莊連衛生都搞不好，也就別搞別的了?！?/p>
石家營村不大，全村只有不到200戶，總共不到600人。沿著一條貫穿東西的光明大街，走個來回也不過20分鐘的時間。現如今無論是村莊的門面主街，還是街巷胡同，都寬敞整潔，這是村里用了整整五年治理的結果。胡國卿懂得循序漸進的重要性，1996年上任后，他要求磚瓦砂石木逐年逐街退出村莊道路，5年后已經是2001年，石家營的整潔和綠意已經從主干道逐步延伸至環路、大小胡同。
治理環境只是胡國卿邁出的第一步，是對鄉風建設的鋪墊。隨后幾年里，村莊以獎代罰，為杜絕不文明行為的老人發放精神文明獎勵，也為能夠約束子女、晚輩不文明行為的長者發放“操心費”。“同時，垃圾分類、節水節能、規范停車、健康戒煙都有獎勵?！焙鷩湔f，能夠做好這些，是要各家各戶在家庭關系和睦的基礎上完成的，而和睦的家庭關系，就是鄉風文明、社會和諧的支點。
現如今，即便石家營村大部分農戶都已經住上了超過200平方米的二層小樓，可直到疫情前，村里十六年前開起的“婆媳澡堂”，還是很多村民每周必去的地方。這間在2006年社會主義新農村建設開局之年建立的“陽光浴室”，一直在為陪伴老人而來的年輕人以及被陪伴的老年人，免費開放。
“兒媳陪著婆婆，兒子陪著老爹，孫子陪著爺爺。我們的初衷，是希望村里的家庭成員間，能通過洗澡洗出感情?！焙鷩溆X得，這其實是把農村的人情親情打造成一面鏡子，“能不能帶家人一起來，有沒有陪伴老人一同去，都會被街坊鄰居看在眼里。”這是一件需要在“背后下功夫”的事，這意味著村民們要自覺去解決各家的矛盾，讓問題不出家門，也讓家庭的和睦被別人看在眼里。
美麗鄉村 精神上也要有“綠水青山”
近幾年，在提及健全鄉村治理體系時，習近平總書記多次強調，要有效發揮村規民約、家教家風作用，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風。
為什么要操心村民的家事，對于在基層工作的人來說，王書信和胡國卿的答案是一致的。因為家是最小的社會單元，小家的和諧穩定，不僅能有效降低鄉村治理成本，村莊也會因為村民家庭的和諧而凝聚力量，好的家風就會成為鄉風，影響一代又一代的人。
兩位村支書都曾提到，鄉村振興不僅僅是要搞經濟、產業這些能一眼看到的“面子”，也要注重“里子”。
什么是“里子”？對于胡國卿來說，村民的文化生活，對于家鄉的歸屬感，就是“里子”。曾經有一段時間，胡國卿很擔心因為居住條件的改善、物質生活的豐富，村民會更多“宅”在家里，如那些林立高樓中的城里人，長此以往，這會稀釋農村地區區別于城市的特有的人情羈絆?！八赃@些年里，我們還創作了村歌，成立老年合唱團、模特隊、舞蹈隊?！笔覡I的村歌曾兩度唱進了人民大會堂，村里的老年模特隊，也曾登上全國鄉村春晚的舞臺。除了這些成績以外，胡國卿更在意這些文化生活對于村民的改變，“鄉村文化能夠將村民緊緊聯結在一起?！?/p>
王書信更加直接地提到了村民內心的幸福感，“對于農村來說，幸福感未必是實現與城里人一樣的生活條件、居住環境?！蓖鯐叛劾锏男罗r村，一進村莊得是“主街綠，橫街花，村民房前屋后還要種瓜點豆”，“得保留住農村的特色，也要搞好家鄉的文化?！弊鹄蠍塾?、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達禮、遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德，這是融入中國人血脈的對于美好生活的向往，也是村民內心幸福感的來源。
通州區仇莊村和順義區石家營村，在2020年和2021年先后入選全國村級“文明鄉風建設”典型案例，在全國46個典型案例中，兩個村莊代表著北京，占得兩個席位。
與太多背靠綠水青山的美麗鄉村不同，無論是仇莊村還是石家營村，既無青山可依，也無綠水相迎。“但要能把老百姓的思想意識，給它歸置得干干凈凈兒的，保護好了，那大家也能收獲自己心靈上的一片綠水青山，這同樣也是金山銀山?！蓖鯐耪f。
初心不變 紅色文化在這里傳承
北京鄉村的文化，不僅內涵深厚、內容豐富、形式多樣，而且廣泛分布、各具特色、各有味道。西山永定河文化帶，在北京三條文化帶中就獨具特色，她沉淀著北京的歷史文化和紅色血液，也一直踐行著“聽黨話、感黨恩、跟黨走”的初心使命。
1924年以前，在京西永定河沖積平原，豐臺區盧溝橋鄉大瓦窯村的命運只與都城磚瓦相連。1924年之后，北京第一個農村黨支部在這個村莊成立，村莊的命運自此與時代的脈搏共同起伏。近100年后，隨著城市化發展，大瓦窯村再難見傳統意義下農村風貌，但紅色歷史仍然給村莊帶來沉甸甸的榮譽和責任。
1943年10月，19歲的曹火星在房山霞云嶺鄉堂上村，留下了一曲《沒有共產黨就沒有新中國》，這首歌在堂上村被唱響，傳遍山河。歌曲以激昂的旋律完成了對中國革命音樂事業的巨大貢獻，堂上村也因為紅色文化和資源稟賦，肩負著愛國主義教育基地的使命。
上世紀六十年代，曾轟動一時的電影《紅色背簍》，以房山區周口店鎮黃山店村黨員王硯香為原型，講述著供銷社負責人常年背著背簍翻山越嶺，走過幾十里為村民運送物資的故事。進入21世紀后，黃山店村曾經靠山吃山，建起水泥生產線，成立礦業公司。而最近10年，黃山店村同樣“靠山吃山”，卻已然換了種“吃法”。村里投資2000萬元實施了坡峰嶺景區建設工程，以“背簍精神”為動力，組織村民筑路修坡，修建6000米長登山步道，同時抓住政策機遇，退耕還林，在石灰巖山頭造林800畝，讓京西南的坡峰嶺紅葉，成為了北京人眼中的一抹驚艷秋色。
2022年3月，在《北京市關于做好2022年全面推進鄉村振興重點工作的實施方案》中，鄉村紅色文化資源的挖掘，仍然是當下的重點工作之一，也將繼續為推進鄉村文化振興、培育提升鄉風文明提供有力支撐。
味道不改 農耕文明在這里延續
農業文化遺產也是鄉村文化中不可或缺的組成部分，更是人類文明史上的寶貴財富，截至目前，農業農村部已認定了六批138項中國重要農業文化遺產，在這份名單中，自2015年起，再不缺少來自北京的明珠。
京西稻曾經是僅供皇家使用的稻米，幾百年后仍赫赫有名，這名氣來自從前“貢米”的名號，也來自于京西稻香甜細嫩的口感。上世紀八十年代，京西稻的種植面積曾達頂峰，十余萬畝的稻田水網密布。后期，隨著海淀區農作物種植結構調整，京西稻的種植面積一度銳減。直到2012年，海淀區上莊鎮西馬坊村流轉了土地，通過集中種植管理的方式，才終于為延續百年的“貢米”留下了最后一片稻田。2015年，京西稻作文化系統獲批中國重要農業文化遺產，到了2021年，海淀區京西稻種植總面積1960畝、產量約1000噸，已占全區秋糧產量近一半。
另一邊，與京西稻同樣被認定為中國重要農業文化遺產的，還有平谷“四座樓”麻核桃生產系統。在北京的文玩圈里，四座樓核桃，當屬文玩核桃界的“元老”。現如今，在平谷的保護區內，樹齡300-500年的原生四座樓麻核桃古樹仍有十余棵。麻核桃生產系統的種植栽培史已超越千年。
2022年，北京平谷繼續完善了四座樓麻核桃生產系統的保護和傳承，包括對原生古樹的普查救護、對百年以上麻核桃樹的保護等。值得關注的是，今年熊兒寨鄉還利用閑置房屋重新建設麻核桃博物館，繼續開展農耕文化宣傳、民俗風情、文玩產品展示、行業交流等。
文化賦能 鄉村發展有了更多生命力
黨的十九大提出實施鄉村振興戰略以來，全國對鄉村文化振興、鄉風文明建設的重視提到了一個新的高度。
那么，什么是鄉村文化？鄉村有什么樣的文化呢？
中國農業大學教授、中國農業大學農民問題研究所所長朱啟臻，在接受新京報記者采訪時指出，農耕文明是民族文化的根脈，鄉村是我國傳統文化的寶庫，其中包括豐富的農業文化，如種植制度、栽培方式等很多已經列入世界農業文化遺產，地方品種、生產經驗、農業信仰、農具及其使用等，其中所凝集的生存智慧至今依然對我們的可持續發展具有重要啟示意義。此外，鄉村生活方式、節日習俗，傳統手工藝，民間文藝等都是鄉村文化的重要組成部分。
“我們之所以有時對鄉村文化重視不夠，甚至認為鄉村是文化的荒漠，是因為我們很多人不知道什么是文化。”朱啟臻強調，“文化有有形的，也有無形的，鄉村文化滲透在鄉村生產及百姓生活的方方面面。”
朱啟臻指出，鄉村文化建設中，一個重要的任務就是教化。在很大程度上，文化的意義和目的，就是約束、引導和規范人們的行為。道德、利益、家規家訓、鄉規民約、風俗習慣以及民間信仰，都具有教化功能。而在被教化過程中，也會更利于人們認識和維系村落的價值系統，保護、傳承村落文化。
在提及鄉村振興的五個方面中，文化振興其實是容易被忽視的一環。而在朱啟臻看來，卻正是這一環，不僅可以滲透在產業、生態、治理等各個領域，很大程度上還決定著鄉村人民的幸福感和獲得感。
“在精神層面，文化是可以給人帶來幸福的。”朱啟臻說，農村地區的鄉愁、強調的孝道、德善等文化內容，人們對它們的需求是高于物質需求的。人們所盼望獲得的成就感、尊重感、認同感，這些感覺的內生動力，也主要來自于文化。
而在物質層面，文化也滲透在鄉村振興的所有方面?！耙脏l村產業舉例，如果沒有文化，那么產業很難被賦能、增加附加值，因為如果要延長產業鏈，打造品牌，賦予產品文化內涵至關重要，這也就是為什么我們的茶文化、酒文化有這么長的產業鏈、高附加值的原因?！敝靻⒄橹赋?，“文化”對于鄉村振興，不僅規定了其方向，豐富了其內涵，也賦予了鄉村諸多方面發展的生命力。
“三治融合” 打造文化振興“北京樣板”
2017年底，在中央農村工作會議上，習近平總書記曾指出，要傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路；也要創新鄉村治理體系，走鄉村善治之路。
此后的這幾年間，習近平總書記也多次強調，鄉村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力。
2021年9月，北京市召開了推進鄉村文化振興工作會議，審議鄉村文化振興工作方案，對下一步工作進行部署安排。會議提出，未來要提高認識，深刻把握推進鄉村文化振興的重大意義；要突出思想價值引領、突出鄉土文化多樣性保護、突出高品質文化供給、突出實現兩效統一，抓好落實，高質量完成推進鄉村文化振興重點任務；要在精細上下功夫，在示范上謀創新，在融合上顯特色，在保障上見真章，在統籌上求實效，打造鄉村文化振興的北京樣板。
今年五月份，《北京率先基本實現農業農村現代化行動方案》發布，要求到2035年，鄉村振興取得決定性進展，率先基本實現農業農村現代化。其中特別強調，要形成鄉風文明新氣象，形成與首都功能相適應的自治法治德治“三治”融合、充滿活力、和諧有序的善治鄉村新局面。
北京文化振興目標
2021年9月
北京市召開推進鄉村文化振興工作會議，審議鄉村文化振興工作方案，對下一步工作進行部署安排。會議提出，文化振興是推進農業農村現代化的戰略舉措，是滿足人民美好生活向往的必然要求，是增強鄉村群眾精神力量的必由之路。
2022年5月
《北京率先基本實現農業農村現代化行動方案》發布，要求到2035年，鄉村振興取得決定性進展，農業高質高效、鄉村宜居宜業、農民富裕富足，率先基本實現農業農村現代化。
【記者手記】
我們在向往鄉村時，是在向往什么？
城市里的人，可能很難深入理解什么是鄉村文化。在采訪過程中，來自基層的書記們說，鄉村的文化是人們對善與美的最樸素的追求，它們會凝結成一代人或幾代人的集體記憶；而在專業學者看來，看似不容易被捕捉的鄉村文化，滲透在生產生活方方面面。
當人們向往田園牧歌的時候，是自給自足的農業系統在吸引我們；當人們暫時移居鄉野時，是流連忘返于寧靜自在與淳樸民風。這些都是鄉村文化，也都是被文化孕育著的鄉村所展現出來的吸引力。
城市間，總不缺功利性的體系去評判人們創造的價值，但鄉村很少涉及這一點。因為與很多世俗的定義不同，屬于鄉村的文化，有些恰恰是“反成功學”的。理解鄉村文化因何失落、為何興盛、怎么振興，也是在為人們梳理鄉村從前要從哪兒來、未來要到哪兒去、還將有怎樣的澎湃活力。
文化是鄉村的“魂”，是鄉村振興的“軟實力”和內生動力。在農村精神文明滋潤人心、德化人心、凝聚人心的同時，如朱啟臻教授所說，正是因為有了這些文化因子，鄉村給人們的幸福生活期待提供了另一種選擇。
新京報記者 田杰雄 【編輯:王禹】
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